נורא דליבא היא תנועה ציבורית המאגדת אנשים איכפתיים שוחרי אמת
פירוש יגאל עמיר לפרשת השבוע
דבר תורה מפי יגאל_עמיר לפרשת השבוע. שבת שלום!
פרשת וארא
וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני ה' וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם ". לכאורה הלא גם לאבות הודיע ה' את שמו - שם הויה ,וכבר באברהם מצאנו זאת – "וירא ה' אל אברהם ... ויבן שם מזבח לה' הנראה אליו ... ויקרא בשם ה' " )בראשית יב' ,ז' -ח'( וכן בברית בין הבתרים – " ויאמר אליו אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים ...")בראשית טו' ,ז'( ושם מוזכר שם הויה סימן שידעו שזה שמו המיוחד אז איך אומר כאן ה' למשה שלא נודע לאבות שם הויה המיוחד אלא רק בשם אל שדי ? צריך לומר ,שיש הבדל בין "הודעתי" לבין "נודעתי" להודיע, זה פשוט לציין את שמו המיוחד בלי שייוודעו לעומק משמעויות שם זה ,ואילו כאן בפרשתנו ה' עומד לגלות לראשונה את מהותו לכל העולם . בניגוד לשם אלוקים שנובע מהמילה אל שפרושה כוח ,כפי שאומר לבן ליעקב –" יש לאל ידי לעשות עימכם רע " )בראשית לא' ,כט'( משמעות שם זה היא שהוא בעל הכוחות כולם שברא את העולם בשבעה ימים ,לכן בפרשת הבריאה מוזכר רק שם אלוקים ולא שם הויה .שם אלוקים מבטא הנהגה כללית של העולם ,ע"פ חוקי הטבע. ואילו שם הויה שמשמעו היה הווה ויהיה , הוא השם המיוחד המהווה את כל הנברא בכל רגע ורגע . ונודע לעולם כאשר נשברים חוקי הטבע, כמו בפרשתנו בעשר מכות מצרים בקריעת ים סוף שאז נודע לעולם כולו שה' הוא האלוקים ,ואין מדובר חלילה בשתי רשויות נפרדות אלא בשתי דרכי הנהגה של ה' שכעת בהוציאו את ישראל ממצרים בוחר לגלות לעולם כולו הנהגת שם הויה . כי עד כה עבדו כל העמים את כוחות הטבע בתור אלילים – אל הגשם ,אל השמש ,אל לרעם ,אלת הפיריון ,ברגע שתתגלה הנהגת שם הויה שמעל הטבע יוברר לכל העמים שכל אליליהם לתהו נחשבו. ובאמת, לאבות ,ה' לא נודע בהנהגתו שמעל לטבע .לא עשה להם ניסים גלויים כפי שעושה כעת לישראל במצרים . לכן בחר ה' לטוע את עמ"י דווקא בגלות מצרים שהיתה אז מעצמה עולמית והיוותה דוגמא ומופת לכל העמים ברמת ההתפתחות הטכנולוגית והסדר השלטוני ,וכל מכות מצרים יהוו פרסום לשמו של ה' בכל עולם ,שלא יוכלו לומר יותר לא ידענו . כמוכן מצרים היתה אז גם בירת העולם בכישוף , כפי שרואים בפרשתנו מעשי החרטומים שגם הם הצליחו במידה מסוימת לשבור את חוקי הטבע ע"י כוחות הטומאה . כמו בהפיכת מים לדם ,בהעלאת צפרדעים מן היאור בהפיכת מטות לתנינים . כך שאם הם ופרעה בראשם יודו שמכות מצרים לא שייכות לתחום הכישוף, אלא ההוכחה שה' הוא האלוקים שגם הטבע הוא מעשה ה' ולא ניצב בפני עצמו ,אז יוברר לכל העמים שה' אחד ושמו אחד ואין שתי רשויות . כפי שנאמר בפרשתנו –" למען תדע כי אני ה' בקרב הארץ " )שמות ח' ,יח' (,"בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ " )שמות ט' ,יד' ( "ואולם בעבור זאת העמדתיך בעבור הראותך את כוחי ולמען ספר שמי בכל בארץ " )שם טז'( " למען תדע כי לה' הארץ ")שם כט'( לכן מכה ה' את מצרים דווקא בעשר מכות, ואת המכה העשירית נותן ה' בעצמו ולא ע"י שליח ,כי המספר עשר שייך לשם הויה – " העשירי יהיה קודש לה' " )ויקרא כז', לב'( בניגוד לשם אלוקים שהמספר השייך לו הוא שבע ,כנגד שבעת ימי הבריאה ,לכן גם במעמד הר סיני ניתנות עשרת הדיברות ע"י שם הויה כי זה רצונו של שם הויה בבריאה – עם סגולה שמקיים תרי"ג מצוות ומונהג על ידו בצורה על טבעית ,בניגוד לשבעים אומות הנמצאים תחת המזל ומונהגים ע"פ חוקי הטבע לכן יש להם רק שבע מצוות בני נח".
.
פרשת וארא
וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני ה' וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם ". לכאורה הלא גם לאבות הודיע ה' את שמו - שם הויה ,וכבר באברהם מצאנו זאת – "וירא ה' אל אברהם ... ויבן שם מזבח לה' הנראה אליו ... ויקרא בשם ה' " )בראשית יב' ,ז' -ח'( וכן בברית בין הבתרים – " ויאמר אליו אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים ...")בראשית טו' ,ז'( ושם מוזכר שם הויה סימן שידעו שזה שמו המיוחד אז איך אומר כאן ה' למשה שלא נודע לאבות שם הויה המיוחד אלא רק בשם אל שדי ? צריך לומר ,שיש הבדל בין "הודעתי" לבין "נודעתי" להודיע, זה פשוט לציין את שמו המיוחד בלי שייוודעו לעומק משמעויות שם זה ,ואילו כאן בפרשתנו ה' עומד לגלות לראשונה את מהותו לכל העולם . בניגוד לשם אלוקים שנובע מהמילה אל שפרושה כוח ,כפי שאומר לבן ליעקב –" יש לאל ידי לעשות עימכם רע " )בראשית לא' ,כט'( משמעות שם זה היא שהוא בעל הכוחות כולם שברא את העולם בשבעה ימים ,לכן בפרשת הבריאה מוזכר רק שם אלוקים ולא שם הויה .שם אלוקים מבטא הנהגה כללית של העולם ,ע"פ חוקי הטבע. ואילו שם הויה שמשמעו היה הווה ויהיה , הוא השם המיוחד המהווה את כל הנברא בכל רגע ורגע . ונודע לעולם כאשר נשברים חוקי הטבע, כמו בפרשתנו בעשר מכות מצרים בקריעת ים סוף שאז נודע לעולם כולו שה' הוא האלוקים ,ואין מדובר חלילה בשתי רשויות נפרדות אלא בשתי דרכי הנהגה של ה' שכעת בהוציאו את ישראל ממצרים בוחר לגלות לעולם כולו הנהגת שם הויה . כי עד כה עבדו כל העמים את כוחות הטבע בתור אלילים – אל הגשם ,אל השמש ,אל לרעם ,אלת הפיריון ,ברגע שתתגלה הנהגת שם הויה שמעל הטבע יוברר לכל העמים שכל אליליהם לתהו נחשבו. ובאמת, לאבות ,ה' לא נודע בהנהגתו שמעל לטבע .לא עשה להם ניסים גלויים כפי שעושה כעת לישראל במצרים . לכן בחר ה' לטוע את עמ"י דווקא בגלות מצרים שהיתה אז מעצמה עולמית והיוותה דוגמא ומופת לכל העמים ברמת ההתפתחות הטכנולוגית והסדר השלטוני ,וכל מכות מצרים יהוו פרסום לשמו של ה' בכל עולם ,שלא יוכלו לומר יותר לא ידענו . כמוכן מצרים היתה אז גם בירת העולם בכישוף , כפי שרואים בפרשתנו מעשי החרטומים שגם הם הצליחו במידה מסוימת לשבור את חוקי הטבע ע"י כוחות הטומאה . כמו בהפיכת מים לדם ,בהעלאת צפרדעים מן היאור בהפיכת מטות לתנינים . כך שאם הם ופרעה בראשם יודו שמכות מצרים לא שייכות לתחום הכישוף, אלא ההוכחה שה' הוא האלוקים שגם הטבע הוא מעשה ה' ולא ניצב בפני עצמו ,אז יוברר לכל העמים שה' אחד ושמו אחד ואין שתי רשויות . כפי שנאמר בפרשתנו –" למען תדע כי אני ה' בקרב הארץ " )שמות ח' ,יח' (,"בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ " )שמות ט' ,יד' ( "ואולם בעבור זאת העמדתיך בעבור הראותך את כוחי ולמען ספר שמי בכל בארץ " )שם טז'( " למען תדע כי לה' הארץ ")שם כט'( לכן מכה ה' את מצרים דווקא בעשר מכות, ואת המכה העשירית נותן ה' בעצמו ולא ע"י שליח ,כי המספר עשר שייך לשם הויה – " העשירי יהיה קודש לה' " )ויקרא כז', לב'( בניגוד לשם אלוקים שהמספר השייך לו הוא שבע ,כנגד שבעת ימי הבריאה ,לכן גם במעמד הר סיני ניתנות עשרת הדיברות ע"י שם הויה כי זה רצונו של שם הויה בבריאה – עם סגולה שמקיים תרי"ג מצוות ומונהג על ידו בצורה על טבעית ,בניגוד לשבעים אומות הנמצאים תחת המזל ומונהגים ע"פ חוקי הטבע לכן יש להם רק שבע מצוות בני נח".
.
