נורא דליבא היא תנועה ציבורית המאגדת אנשים איכפתיים שוחרי אמת
פירוש יגאל עמיר לפרשת השבוע
דבר תורה מפי יגאל_עמיר. שבת שלום!
פרשת יתרו
בפרשתנו נקבעת המסגרת מי משתייך לעמ"י ומי לא. בניגוד לעמים אחרים המוגדרים כעם כאשר יש קבוצת אנשים בעלי מוצא משותף, שפה משותפת המתגוררים בשטח מסוים ולהם תרבות משותפת, לעמ"י לעומת זאת משתייך רק מי שנכנס לברית עם ה' כפי שנקבע במעמד הר סיני. ואי אפשר לנתק בין ההשתייכות לעם לבין המחויבות לברית עם ה'. הגדרת עמ"י נאמרת בפרשה: "ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" )שמות יט, ה-ו(. וה' הוא שמגדיר את עמ"י לעם ולא אנשים עצמם קובעים, כפי שנהוג בשאר העמים. וזאת בגלל שעמ"י הוא עם סגולה ועם ה' , וכל תפקידו לשרת את ה' ולהיות גוי קדוש, לכן נקרא ממלכת כהנים כי המילה כהן משמעה משרת בקודש, כי עמ"י מייצג את השגחת ה' בעולם לעיני כל העמים ולא קיים לצורך עצמו כשאר העמים אלא לצורך תפקידו זה. משום כך, למרות שהפרשה נקראת על שם יתרו, הוא עצמו מכונה כאן כהן מדין, כי למרות שהיה חותנו של משה ואף יעץ לו עצה טובה בענין השופטים, בכל זאת כיון שלא נשאר למעמד הר סיני ולא קיבל על עצמו את הברית עם ה' לא משתייך לממלכת הכהנים אלא נשאר כהן מדין בלבד. אמנם שייך יתרו לחסידי אומות העולם שקבלו עליהם שבע מצוות בני נח אך לא שייך לעמ"י עצמו. מכל עשרת הדברות האמורות בפרשתנו קבלו עליהם הנצרות והאיסלאם במהלך הדורות את כולם )רק להלכה ולא למעשה( למעט שמירת השבת . למרות שבציווי זה נאמר- "כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם וינח ביום השביעי על כן ברך ה' את יום השבת ויקדשהו" )שמות כ, י( והרי בריאת העולם שייכת לכל העמים ולא רק לעמ"י והיו אמורים לקבל על עצמם גם את שמירת השבת אם מתיימרים לבוא במקום עמ"י כפי שטוענים. ובאמת נשאלת השאלה, מדוע בשבע מצוות בני נח לא נכללת שמירת השבת, הרי סיבה זו של בריאת העולם שייכת לכל העמים? אלא מכאן רואים שכל תכלית בריאת העולם באה למימושה בפרשתנו במעמד הר סיני. כי כל העולם נברא לשם כך שיהיה עם סגולה שיכנס בברית עם ה', ואלמלא היו מקבלים ישראל את התורה כל בריאת העולם אין לה משמעות בעיני ה'. כפי שנאמר- "כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי" )ירמיה לג, כה(, ולכן רק עמ"י הצטווה על שמירת השבת ובשמירתה הוא מייצג את השגחת ה' בעולם ואת תכלית בריאת העולם ובכך הוא מתייחד משאר העמים והופך להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש. ואכן בעשרת הדברות של פרשת ואתחנן נאמרה סיבה נוספת לציווי על שמירת השבת – "וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויוציאך ה' אלוקיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה על כן ציווך ה' אלוקיך לעשות את יום השבת" )דברים ה, יד(, ולכאורה, מה הקשר בין יציאת מצרים לציווי על שמירת השבת השייכת יותר לבריאת העולם? אלא כפי שאמרנו שתכלית הבריאה בשבעה ימים הייתה לצורך כך שיהיה עם אחד שיקבל את התורה ולשם כך הוציאם ה' ממצרים ולכן רק עם זה הצטווה על שמירת השבת וזו המצווה שהכי מגדירה אותו בקרב אומות העולם ובה הוא מייצג יותר מכל את היותו עם סגולה וממלכת כהנים ואת השגחת ה' בעולם , לכן יהודי המחלל שבת בפרהסיא נחשב ככופר בכל התורה כולה ומוציא עצמו מכלל ישראל והדגש הוא על הפרהסיא כי בכך הוא מתנער מהייצוג של ה' ומתפקידו בעולם כיהודי, ולא שייך מושג של יהודי בלב בלבד.
.
פרשת יתרו
בפרשתנו נקבעת המסגרת מי משתייך לעמ"י ומי לא. בניגוד לעמים אחרים המוגדרים כעם כאשר יש קבוצת אנשים בעלי מוצא משותף, שפה משותפת המתגוררים בשטח מסוים ולהם תרבות משותפת, לעמ"י לעומת זאת משתייך רק מי שנכנס לברית עם ה' כפי שנקבע במעמד הר סיני. ואי אפשר לנתק בין ההשתייכות לעם לבין המחויבות לברית עם ה'. הגדרת עמ"י נאמרת בפרשה: "ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" )שמות יט, ה-ו(. וה' הוא שמגדיר את עמ"י לעם ולא אנשים עצמם קובעים, כפי שנהוג בשאר העמים. וזאת בגלל שעמ"י הוא עם סגולה ועם ה' , וכל תפקידו לשרת את ה' ולהיות גוי קדוש, לכן נקרא ממלכת כהנים כי המילה כהן משמעה משרת בקודש, כי עמ"י מייצג את השגחת ה' בעולם לעיני כל העמים ולא קיים לצורך עצמו כשאר העמים אלא לצורך תפקידו זה. משום כך, למרות שהפרשה נקראת על שם יתרו, הוא עצמו מכונה כאן כהן מדין, כי למרות שהיה חותנו של משה ואף יעץ לו עצה טובה בענין השופטים, בכל זאת כיון שלא נשאר למעמד הר סיני ולא קיבל על עצמו את הברית עם ה' לא משתייך לממלכת הכהנים אלא נשאר כהן מדין בלבד. אמנם שייך יתרו לחסידי אומות העולם שקבלו עליהם שבע מצוות בני נח אך לא שייך לעמ"י עצמו. מכל עשרת הדברות האמורות בפרשתנו קבלו עליהם הנצרות והאיסלאם במהלך הדורות את כולם )רק להלכה ולא למעשה( למעט שמירת השבת . למרות שבציווי זה נאמר- "כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם וינח ביום השביעי על כן ברך ה' את יום השבת ויקדשהו" )שמות כ, י( והרי בריאת העולם שייכת לכל העמים ולא רק לעמ"י והיו אמורים לקבל על עצמם גם את שמירת השבת אם מתיימרים לבוא במקום עמ"י כפי שטוענים. ובאמת נשאלת השאלה, מדוע בשבע מצוות בני נח לא נכללת שמירת השבת, הרי סיבה זו של בריאת העולם שייכת לכל העמים? אלא מכאן רואים שכל תכלית בריאת העולם באה למימושה בפרשתנו במעמד הר סיני. כי כל העולם נברא לשם כך שיהיה עם סגולה שיכנס בברית עם ה', ואלמלא היו מקבלים ישראל את התורה כל בריאת העולם אין לה משמעות בעיני ה'. כפי שנאמר- "כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי" )ירמיה לג, כה(, ולכן רק עמ"י הצטווה על שמירת השבת ובשמירתה הוא מייצג את השגחת ה' בעולם ואת תכלית בריאת העולם ובכך הוא מתייחד משאר העמים והופך להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש. ואכן בעשרת הדברות של פרשת ואתחנן נאמרה סיבה נוספת לציווי על שמירת השבת – "וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויוציאך ה' אלוקיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה על כן ציווך ה' אלוקיך לעשות את יום השבת" )דברים ה, יד(, ולכאורה, מה הקשר בין יציאת מצרים לציווי על שמירת השבת השייכת יותר לבריאת העולם? אלא כפי שאמרנו שתכלית הבריאה בשבעה ימים הייתה לצורך כך שיהיה עם אחד שיקבל את התורה ולשם כך הוציאם ה' ממצרים ולכן רק עם זה הצטווה על שמירת השבת וזו המצווה שהכי מגדירה אותו בקרב אומות העולם ובה הוא מייצג יותר מכל את היותו עם סגולה וממלכת כהנים ואת השגחת ה' בעולם , לכן יהודי המחלל שבת בפרהסיא נחשב ככופר בכל התורה כולה ומוציא עצמו מכלל ישראל והדגש הוא על הפרהסיא כי בכך הוא מתנער מהייצוג של ה' ומתפקידו בעולם כיהודי, ולא שייך מושג של יהודי בלב בלבד.
.
