נורא דליבא היא תנועה ציבורית המאגדת אנשים איכפתיים שוחרי אמת
פירוש יגאל עמיר לפרשת השבוע
דבר תורה מפי יגאל_עמיר לפרשת השבוע.
פרשת ויצא
בפרשה הקודמת הוזכר שיעקב איש תם יושב אוהלים ,וע"פ הפשט יושב אוהלים פרושו רועה צאן כפי שנאמר בפרשת בראשית –" ותלד עדה את יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה")בראשית ד',כ'( ומכיוון שהצאן המורכב מכבשים ועיזים מורכב מבעלי חיים התלויים לחלוטין ברועה, המנהיגם למקום מרעה טוב, ובלעדיו יכולים כולם ליפול לתהום מתוקף עדריותם . ממילא רועה צאן אמיתי צריך לפתח את מידת הרחמים ומידת האחריות תכונות הכרחיות גם למנהיג של בני אדם ,לכן גם משה וגם דוד המלך הרועים הנאמנים של עמ"י ,היו בצעירותם רועי צאן . ובפרשתנו ,רעיית הצאן קשורה באופן ישיר להולדת עמ"י – צאנו של ה'-" ואתן צאני צאן מרעיתי" )יחזקאל לד' ( לכן במפגש האשון של יעקב עם רחל שגם היא היתה רועת צאן אביה )ושמה רחל זה בעצם על שם כבשה –" רחליך ועזיך לא שיכלו ")בראשית לא',לח'(( תחילה משקה יעקב את הצאן ומיד לאחר מכן נושק לרחל ,ואותה מילה של השקאת הצאן משמשת גם לנשיקת רחל –" וישק את צאן לבן אחי אימו וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך ")בראשית כט',י'-יא'( כי יעקב הוא הראשון באבות שמוזכר בו שהיה רועה צאן ,ולכן גם בחר ברחל ,שלמרות היותה יפת תואר ויפת מראה )דבר הגורם בד"כ למידת גאוה ואנוכיות ( לא פגע הדבר במידותיה ,ולהיפך היתה רועת צאן פיתחה בכך את מידת הרחמים והאחריות . ולכן נאמר בהמשך –" ועיני לאה רכות ורחל הייתה יפת תואר ויפת מראה ,ויאהב יעקב את רחל ..." )שם יז'- יח' ( שלכאורה משמע שיעקב אהב אותה דווקא בגלל יופיה בניגוד ללאה ,אך האמת הפוכה – יעקב אהב את רחל בגלל מידותיה הטובות שיותר קשה להשיגן למי שהיא יפת תואר .ולכן גם שרה וגם רבקה מתוארות כיפות מראה מאד כדי להדגיש את תכונותיהן הטובות למרות יופיין, דבר המעיד על עבודת המידות מצידן . ואכן גם רחל בדומה לשרה ורבקה הייתה עקרה ,ולכן היא הייתה אמורה להיות אשתו היחידה של יעקב אלמלא רמאותו של לבן ,וממנה היו צריכים לצאת שנים עשר שבטי ישראל . ובנוסף לכך שהיא הייתה רועת צאן כמוהו ,גם היא ידעה לגנוב לשם שמים כמוהו –" ותגנוב רחל את התרפים אשר לאביה ...ויגנוב יעקב את לב לבן הארמי על בלי הגיד לו כי בורח הוא ")בראשית לא' יט' – כ'( אך מילא לבן הרמאי ,מדוע לאה שיתפה פעולה עם התרמית ולא גילתה ליעקב שאיננה רחל ,האם היארוצה להינשא למי שלא רוצה בה ? וצריך לומר שאכן לאה רצתה להיות שותפה בבנין עמ"י גם במחיר היותה אישה שנואה ,כי המטרה חשובה מהרגשתה האישית , ולמדה זאת מיעקב שגם הוא התחפש לעשיו לפני אביו כדי לקבל את הברכות שיעזרו לעמ"י בעתיד . וכיוון שה' ראה את רצונה העז של לאה להיות אחת מהאימהות של עמ"י , גלגל זאת ע"י רמאותו של לבן ,וגם לאחר נישואיה עזר לה ה' בגלל ההקרבה הגדולה שלה ,שהיא תהיה האם של שישה שבטים כשבתוכם שבט המלוכה ושבט הכהונה – יהודה ולוי . וגם לאה לא פסקה ממאמציה להביא עוד ילדים לעולם אם ע"י נתינת שפחתה ,זלפה ,ליעקב . ואם ע"י ששכרה את משכב הצדיק בדודאי בנה שנתנה לרחל . ולכן במגילת רות נאמר –" ייתן ה' את האישה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה אשר בנו שתיהם את בית ישראל ")רות ד',יא'( גם יעקב למד להעריך את מסירות נפשה לבנין עמ"י למרות שלכאורה עבד 14 שנה ברעיית צאן לבן תמורת רחל ,בכל זאת כשמוכיח את לבן אומר לו –" עבדתיך ארבע עשרה שנה בשתי בנותיך" )בראשית לא',מא'( כך שיעקב מאשר למפרע ששבע השנים הראשונות עבד תמורת לאה למרות שבמחשבתו עבד בשביל רחל . ובכך מודה שלאה צדקה בכך ששיתפה פעולה עם לבן כדי להינשא ליעקב. בדיוק כפי שיצחק אביו שגילה שיעקב לקח במרמה את הברכות ,הצדיק למפרע את הברכות ואמר "גם ברוך יהיה " כי העריך את מסירות נפשו של יעקב לקבל את הברכות לשם שמים . ולכן חוזר בפרשה ענין האבנים הן בתחילה כשיעקב לוקח מאבני המקום בבית אל ושם מראשותיו ולמוחרת עושה את האבן מצבה ויוצק שמן על ראשה ,והן כשגולל את האבן מפי הבאר להשקות את הצאן ,וכן בסוף הפרשה כשכורת ברית עם לבן באמצעות גל אבנים . כל זה מסמל את אבני הבנין של עמ"י שנבנים בפרשתנו ע"י יעקב והאימהות וע"י רעיית הצאן . לכן יעקב נקרא –" מידי אביר יעקב משם רועה אבן ישראל ")בראשית מט' ,כד '( כי אבן זה נוטריקון של אב – בן.
.
פרשת ויצא
בפרשה הקודמת הוזכר שיעקב איש תם יושב אוהלים ,וע"פ הפשט יושב אוהלים פרושו רועה צאן כפי שנאמר בפרשת בראשית –" ותלד עדה את יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה")בראשית ד',כ'( ומכיוון שהצאן המורכב מכבשים ועיזים מורכב מבעלי חיים התלויים לחלוטין ברועה, המנהיגם למקום מרעה טוב, ובלעדיו יכולים כולם ליפול לתהום מתוקף עדריותם . ממילא רועה צאן אמיתי צריך לפתח את מידת הרחמים ומידת האחריות תכונות הכרחיות גם למנהיג של בני אדם ,לכן גם משה וגם דוד המלך הרועים הנאמנים של עמ"י ,היו בצעירותם רועי צאן . ובפרשתנו ,רעיית הצאן קשורה באופן ישיר להולדת עמ"י – צאנו של ה'-" ואתן צאני צאן מרעיתי" )יחזקאל לד' ( לכן במפגש האשון של יעקב עם רחל שגם היא היתה רועת צאן אביה )ושמה רחל זה בעצם על שם כבשה –" רחליך ועזיך לא שיכלו ")בראשית לא',לח'(( תחילה משקה יעקב את הצאן ומיד לאחר מכן נושק לרחל ,ואותה מילה של השקאת הצאן משמשת גם לנשיקת רחל –" וישק את צאן לבן אחי אימו וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך ")בראשית כט',י'-יא'( כי יעקב הוא הראשון באבות שמוזכר בו שהיה רועה צאן ,ולכן גם בחר ברחל ,שלמרות היותה יפת תואר ויפת מראה )דבר הגורם בד"כ למידת גאוה ואנוכיות ( לא פגע הדבר במידותיה ,ולהיפך היתה רועת צאן פיתחה בכך את מידת הרחמים והאחריות . ולכן נאמר בהמשך –" ועיני לאה רכות ורחל הייתה יפת תואר ויפת מראה ,ויאהב יעקב את רחל ..." )שם יז'- יח' ( שלכאורה משמע שיעקב אהב אותה דווקא בגלל יופיה בניגוד ללאה ,אך האמת הפוכה – יעקב אהב את רחל בגלל מידותיה הטובות שיותר קשה להשיגן למי שהיא יפת תואר .ולכן גם שרה וגם רבקה מתוארות כיפות מראה מאד כדי להדגיש את תכונותיהן הטובות למרות יופיין, דבר המעיד על עבודת המידות מצידן . ואכן גם רחל בדומה לשרה ורבקה הייתה עקרה ,ולכן היא הייתה אמורה להיות אשתו היחידה של יעקב אלמלא רמאותו של לבן ,וממנה היו צריכים לצאת שנים עשר שבטי ישראל . ובנוסף לכך שהיא הייתה רועת צאן כמוהו ,גם היא ידעה לגנוב לשם שמים כמוהו –" ותגנוב רחל את התרפים אשר לאביה ...ויגנוב יעקב את לב לבן הארמי על בלי הגיד לו כי בורח הוא ")בראשית לא' יט' – כ'( אך מילא לבן הרמאי ,מדוע לאה שיתפה פעולה עם התרמית ולא גילתה ליעקב שאיננה רחל ,האם היארוצה להינשא למי שלא רוצה בה ? וצריך לומר שאכן לאה רצתה להיות שותפה בבנין עמ"י גם במחיר היותה אישה שנואה ,כי המטרה חשובה מהרגשתה האישית , ולמדה זאת מיעקב שגם הוא התחפש לעשיו לפני אביו כדי לקבל את הברכות שיעזרו לעמ"י בעתיד . וכיוון שה' ראה את רצונה העז של לאה להיות אחת מהאימהות של עמ"י , גלגל זאת ע"י רמאותו של לבן ,וגם לאחר נישואיה עזר לה ה' בגלל ההקרבה הגדולה שלה ,שהיא תהיה האם של שישה שבטים כשבתוכם שבט המלוכה ושבט הכהונה – יהודה ולוי . וגם לאה לא פסקה ממאמציה להביא עוד ילדים לעולם אם ע"י נתינת שפחתה ,זלפה ,ליעקב . ואם ע"י ששכרה את משכב הצדיק בדודאי בנה שנתנה לרחל . ולכן במגילת רות נאמר –" ייתן ה' את האישה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה אשר בנו שתיהם את בית ישראל ")רות ד',יא'( גם יעקב למד להעריך את מסירות נפשה לבנין עמ"י למרות שלכאורה עבד 14 שנה ברעיית צאן לבן תמורת רחל ,בכל זאת כשמוכיח את לבן אומר לו –" עבדתיך ארבע עשרה שנה בשתי בנותיך" )בראשית לא',מא'( כך שיעקב מאשר למפרע ששבע השנים הראשונות עבד תמורת לאה למרות שבמחשבתו עבד בשביל רחל . ובכך מודה שלאה צדקה בכך ששיתפה פעולה עם לבן כדי להינשא ליעקב. בדיוק כפי שיצחק אביו שגילה שיעקב לקח במרמה את הברכות ,הצדיק למפרע את הברכות ואמר "גם ברוך יהיה " כי העריך את מסירות נפשו של יעקב לקבל את הברכות לשם שמים . ולכן חוזר בפרשה ענין האבנים הן בתחילה כשיעקב לוקח מאבני המקום בבית אל ושם מראשותיו ולמוחרת עושה את האבן מצבה ויוצק שמן על ראשה ,והן כשגולל את האבן מפי הבאר להשקות את הצאן ,וכן בסוף הפרשה כשכורת ברית עם לבן באמצעות גל אבנים . כל זה מסמל את אבני הבנין של עמ"י שנבנים בפרשתנו ע"י יעקב והאימהות וע"י רעיית הצאן . לכן יעקב נקרא –" מידי אביר יעקב משם רועה אבן ישראל ")בראשית מט' ,כד '( כי אבן זה נוטריקון של אב – בן.
.
